Carolina Astudillo Muñoz

Tras luchar en el bando republicano durante la Guerra Civil española, un hombre se exilia a Francia. Su mujer se queda con sus hijos esperándolo en un pueblo catalán, y entra a trabajar en una fábrica para sacar a su familia adelante. Él le escribe numerosas cartas, pero los años pasan y no regresa. Un coro griego va relatando historias de las tantas Penélopes que no sucumbieron a la trampa del telar y a la espera impasible tras la guerra civil.

Tras luchar en el bando republicano durante la Guerra Civil española, un hombre se exilia a Francia. Su mujer se queda con sus hijos esperándolo en un pueblo catalán, y entra a trabajar en una fábrica para sacar a su familia adelante. Él le escribe numerosas cartas, pero los años pasan y no regresa. Un coro griego va relatando historias de las tantas Penélopes que no sucumbieron a la trampa del telar y a la espera impasible tras la guerra civil.

Freud describió a lo siniestro (unheimlich) como una vivencia contradictoria donde lo extraño se nos presenta como conocido y lo conocido se torna extraño. Una nieta descubre que el pasado de su abuela era muy diferente a lo que le habían contado. ¿Será que en tiempos de guerra la moral queda supeditada a la supervivencia?

Freud describió a lo siniestro (unheimlich) como una vivencia contradictoria donde lo extraño se nos presenta como conocido y lo conocido se torna extraño. Una nieta descubre que el pasado de su abuela era muy diferente a lo que le habían contado. ¿Será que en tiempos de guerra la moral queda supeditada a la supervivencia?

Freud describió a lo siniestro (unheimlich) como una vivencia contradictoria donde lo extraño se nos presenta como conocido y lo conocido se torna extraño. Una nieta descubre que el pasado de su abuela era muy diferente a lo que le habían contado. ¿Será que en tiempos de guerra la moral queda supeditada a la supervivencia?

The apparent quietness of a sunny Sunday kindles the walkers of New York. Do they not hear the chants for peace, the shouts against war or the agitation in the streets caused by the civil rights movements? A letter addressed to a brother, the words of poet Langston Hughes and the jazz rhythm reminds us that 1967 was a hectic year.

The apparent quietness of a sunny Sunday kindles the walkers of New York. Do they not hear the chants for peace, the shouts against war or the agitation in the streets caused by the civil rights movements? A letter addressed to a brother, the words of poet Langston Hughes and the jazz rhythm reminds us that 1967 was a hectic year.

Ainhoa Mata nació en el seno de una familia que filmó, grabó y fotografió su vida cotidiana durante muchos años. En la adolescencia, comenzó a escribir lo que no quiso contarle a nadie. Los diarios, que conservó hasta su muerte, describen a una mujer distinta a la que conocieron sus familiares y amigas/os y también develan una infinidad de temáticas relacionadas con la experiencia femenina.

Ainhoa Mata nació en el seno de una familia que filmó, grabó y fotografió su vida cotidiana durante muchos años. En la adolescencia, comenzó a escribir lo que no quiso contarle a nadie. Los diarios, que conservó hasta su muerte, describen a una mujer distinta a la que conocieron sus familiares y amigas/os y también develan una infinidad de temáticas relacionadas con la experiencia femenina.

En los primeros años de la dictadura franquista, Clara Pueyo Jornet, militante del Partido Comunista, escapa de la prisión de Les Corts de Barcelona por la puerta principal. En ese momento su huella se pierde para siempre. Había vivido en constante fuga y pretendía huir también de la rigidez de su propio partido. Su historia es también la historia de las mujeres de su época y de su lucha por la libertad en una sociedad que intentó reprimirlas.

En los primeros años de la dictadura franquista, Clara Pueyo Jornet, militante del Partido Comunista, escapa de la prisión de Les Corts de Barcelona por la puerta principal. En ese momento su huella se pierde para siempre. Había vivido en constante fuga y pretendía huir también de la rigidez de su propio partido. Su historia es también la historia de las mujeres de su época y de su lucha por la libertad en una sociedad que intentó reprimirlas.

En los primeros años de la dictadura franquista, Clara Pueyo Jornet, militante del Partido Comunista, escapa de la prisión de Les Corts de Barcelona por la puerta principal. En ese momento su huella se pierde para siempre. Había vivido en constante fuga y pretendía huir también de la rigidez de su propio partido. Su historia es también la historia de las mujeres de su época y de su lucha por la libertad en una sociedad que intentó reprimirlas.

War as a preposterous and absolutely masculine fiction -as well as the educational and occupational exclusion of women in a society that educates them to serve and be mothers- is repudiated by Virginia Woof in Three Guineas. The Civilization Desire is a piece that appropriates family movies filmed in Spain during the Republic, the Civil War and the early years of Francoism. The home movie becomes an alternative chronicle to the great stories, that reveals social differences and gender stereotypes learned from childhood, in the civilization of strength, despised by Woolf.

War as a preposterous and absolutely masculine fiction -as well as the educational and occupational exclusion of women in a society that educates them to serve and be mothers- is repudiated by Virginia Woof in Three Guineas. The Civilization Desire is a piece that appropriates family movies filmed in Spain during the Republic, the Civil War and the early years of Francoism. The home movie becomes an alternative chronicle to the great stories, that reveals social differences and gender stereotypes learned from childhood, in the civilization of strength, despised by Woolf.

In November 1974, the Principal of a small school in Santiago was kidnapped and taken to a detention centre by State agents, who accused her of belonging to the Revolutionary Left Movement (MIR). Her account, more than a memory of her stay in a clandestine centre, is focused on the impossibility of narrating an experience like this. The torture experience is inaccessible. There are no images or words which can represent it.

In November 1974, the Principal of a small school in Santiago was kidnapped and taken to a detention centre by State agents, who accused her of belonging to the Revolutionary Left Movement (MIR). Her account, more than a memory of her stay in a clandestine centre, is focused on the impossibility of narrating an experience like this. The torture experience is inaccessible. There are no images or words which can represent it.

Libertad, Enriqueta, Maricarmen y Albert evocan los años en que sus madres y su tía estuvieron en la prisión Les Corts de Barcelona, una época teñida de inocencia, desamparo y tristeza. Sus historias infantiles nos sumergen en un mundo que tiene como protagonistas a los recuerdos, el olvido y al paso del tiempo. En este movimiento pendular entre pasado y presente, la memoria prolifera, se consume y se desvanece.

Libertad, Enriqueta, Maricarmen y Albert evocan los años en que sus madres y su tía estuvieron en la prisión Les Corts de Barcelona, una época teñida de inocencia, desamparo y tristeza. Sus historias infantiles nos sumergen en un mundo que tiene como protagonistas a los recuerdos, el olvido y al paso del tiempo. En este movimiento pendular entre pasado y presente, la memoria prolifera, se consume y se desvanece.

Walter Benjamin definió la huella como la «aparición de una cercanía, por más lejos que ahora pueda estar eso que la ha dejado atrás». Las calles de Barcelona están pobladas de las huellas de pequeñas y grandes luchas que han realizado las mujeres a lo largo de la historia. Algunas apenas se perciben, centellean, se ocultan. Otras se han convertido en huellas intencionales, placas o monumentos que intentan reconstruir y actualizar el pasado que la Historia con H mayúscula ha querido borrar. Este film busca esta cercanía de la que habla Benjamin, el vestigio de una historia alternativa a la oficial que es necesario salvar del olvido. Es la investigación de la fuerza histórica de estas mujeres consideradas excepciones, notas a pie de página.