Paulo Gil Soares

Documentário de 1997 sobre o diretor de fotografia Dib Lutfi, considerado um dos 5 melhores cameras do mundo, que passa pela primeira vez para frente das câmeras.

Especial para TV feito no dia seguinte à morte do cineasta Glauber Rocha.

Co-produção com um canal de televisão Francês, com a orientação do antropólogo Pierre Verger, O Poder do Machado de Xangô é a prova viva de que uma reportagem-documentário de TV pode sim seguir os moldes clássicos do documentário sem cair no desencantamento de seus objetos.

Com base na novela "Matéria de Memória" de Carlos Heitor Cony, o filme conta a história de um viúvo que mantém um relacionamento ambíguo com sua sogra, que mora em sua casa. Ele decide se trancar em seu quarto, revivendo a memória através de velhas cartas e fotos.

Com base na novela "Matéria de Memória" de Carlos Heitor Cony, o filme conta a história de um viúvo que mantém um relacionamento ambíguo com sua sogra, que mora em sua casa. Ele decide se trancar em seu quarto, revivendo a memória através de velhas cartas e fotos.

Life on the Jaramataia farm in the interior of Paraíba and the relations between the cowboys and the owners of the land.

Life on the Jaramataia farm in the interior of Paraíba and the relations between the cowboys and the owners of the land.

"Nordeste brasileiro, 1969. Frei Damião Bozzano, frade capuchinho, motivo de culto popular, chega à cidade de Taperoá, na Paraíba, para uma das suas costumeiras missões sertanejas em uma visita anunciada pelos cantadores das feiras e mercadores da cidadezinha. A história de vida de Frei Damião remontando a capítulos passados sobre o fenômeno do beatismo no nordeste. Imagens de sua pregação e de cenas de procissão se misturam aos depoimentos de seus seguidores que relatam curas e milagres em nome do frei. Em sua entrevista, o tímido frade sentencia: 'o fanatismo é a religião mal entendida'." (da Cinemateca Brasileira)

"Nordeste brasileiro, 1969. Frei Damião Bozzano, frade capuchinho, motivo de culto popular, chega à cidade de Taperoá, na Paraíba, para uma das suas costumeiras missões sertanejas em uma visita anunciada pelos cantadores das feiras e mercadores da cidadezinha. A história de vida de Frei Damião remontando a capítulos passados sobre o fenômeno do beatismo no nordeste. Imagens de sua pregação e de cenas de procissão se misturam aos depoimentos de seus seguidores que relatam curas e milagres em nome do frei. Em sua entrevista, o tímido frade sentencia: 'o fanatismo é a religião mal entendida'." (da Cinemateca Brasileira)

Erva bruxa é o nome popular pelo qual o tabaco também é conhecido. A plantação de fumo por pequenos agricultores em regime familiar na região do recôncavo baiano. O processamento do fumo. O trabalho sazonal que dura no máximo três meses. A classificação das folhas segundo definição do governo federal, trabalho inteiramente manual, que provoca alergias respiratórias e dermatoses nos trabalhadores. O aproveitamento da matéria-prima na indústria brasileira não ultrapassa os 10 porcento da produção, ficando o restante para a exportação, muito mais lucrativa. (Baseado em Embrafilme/Arquivo CGV).

Erva bruxa é o nome popular pelo qual o tabaco também é conhecido. A plantação de fumo por pequenos agricultores em regime familiar na região do recôncavo baiano. O processamento do fumo. O trabalho sazonal que dura no máximo três meses. A classificação das folhas segundo definição do governo federal, trabalho inteiramente manual, que provoca alergias respiratórias e dermatoses nos trabalhadores. O aproveitamento da matéria-prima na indústria brasileira não ultrapassa os 10 porcento da produção, ficando o restante para a exportação, muito mais lucrativa. (Baseado em Embrafilme/Arquivo CGV).

A linha de produção do couro de boi: a retirada da pele, o espichamento, a secagem, a curtição. Os banhos de imersão e lavagem enquanto o couro vai sendo curtido, a seleção das peles em um processo primitivo que prepara a matéria-prima para o comércio. O trabalho de artesãos na cidade de Iburama, Bahia: onde vivem, como vivem, as ferramentas usadas, as técnicas para produzirem selas para cavalo, chapéus, sandálias, bolsas, arreios e roupas. A colocação dos produtos no mercado garantindo lucro para os comerciantes, maiores beneficiados pelo processo.

A linha de produção do couro de boi: a retirada da pele, o espichamento, a secagem, a curtição. Os banhos de imersão e lavagem enquanto o couro vai sendo curtido, a seleção das peles em um processo primitivo que prepara a matéria-prima para o comércio. O trabalho de artesãos na cidade de Iburama, Bahia: onde vivem, como vivem, as ferramentas usadas, as técnicas para produzirem selas para cavalo, chapéus, sandálias, bolsas, arreios e roupas. A colocação dos produtos no mercado garantindo lucro para os comerciantes, maiores beneficiados pelo processo.

Os grandes rebanhos de gado de corte do nordeste brasileiro, em cada verão, chegam aos abatedouros da Zona Agreste para manter o mercado de carne da região. É um gado pobre, cansado de longas viagens, de pouco rendimento em carne, mas que ainda proporciona lucro aos seus criadores, por ter exigido um investimento mínimo. Nos abatedouros são mortos; e com sua morte, desencadeia-se um ciclo de aproveitamento de produtos e subprodutos numa indústria marginal, sem fiscalização sanitárias, uma quase indústria do 'lixo' bovino, que ocupa os familiares dos 'marchantes'. Aproveita-se tudo do boi: carne, couro, cascos, chifres, estômago, pulmão, intestino, etc., através de métodos e processos primitivos." (Texto de Paulo Gil Soares depositado na Cinemateca Brasileira - D456) (Cinemateca Brasileira)

Na complicada hierarquia da zona de pastoreio, o vaqueiro está acima de todas as outras categorias profissionais, embora em alguns trechos da zona rural o cantador também tenha seu lugar destacado e/ou o lavrador sinta-se mais importante por estar diretamente ligado às firmas compradoras de cereais ou fibras. Mas em termos de mito, o realmente corajoso, o bravo, o de destreza assegurada e manifesta em trabalhos rurais, é o vaqueiro. Dele a responsabilidade de levar grandes manadas ao campo, para os pastos de engorda, ou as grandes viagens para as feiras de gado. Dele falam os cancioneiros, nas festas tradicionais que cantam suas lutas contra bois valentes e ardilosos. Com eles sonham as mocinhas nas longas noites sem chuva dos sertões nordestinos.

Vaquejada: festa do ciclo do gado. Os mitos do homem nordestino neste documento sobre uma vaquejada realizada nos sertões agrestes da Paraíba.

Continuação de Deus e o Diabo na Terra do Sol. Misturando cordel e ópera, esta aventura apresenta o personagem Antônio das Mortes, que recebe a tarefa de eliminar um novo cangaceiro da região. No caminho, ele encontra diversos jagunços e coroneis e se vê cara a cara com o povo do sertão e com as dificuldades enfrentadas pelos sertanejos, eventos que farão Antonio adquirir uma nova perspectiva de vida.

Conjunto de 4 documentários sociológicos feitos entre 1964 e 1965 e que vieram a ser lançados, juntos, em 1968. 1. Geraldo Sarno dirige o documentário 'Viramundo', que fala sobre a vida de nordestinos que imigram para São Paulo, em busca de melhores condições de vida. 2. Maurice Capovilla, em 'Subterrâneos do Futebol', faz uma crítica ao futebol brasileiro, focando a paixão alienada de torcedores, que seriam objetos manipulado pelas elites. 3. 'Memória do Cangaço', de Paulo Gil Soares, é um registro histórico do cangaceirismo, no Nordeste, e que conta com cenas originais do bando de Lampião. 4. Manuel Giménez registra o processo de preparação da Escola de Samba Vila Isabel para um desfile carnavalesco, em Nossa Escola de Samba.

Um morador do pequeno vilarejo de Leva-e-Traz, numa região rural pobre, tem um sonho premonitório com uma velha beata cega, que lhe indica o local onde está enterrado um valioso tesouro. O homem escava no ponto indicado no sonho e descobre um lençol petrolífero. O terreno, antes deserto e abandonado, transforma-se rapidamente numa agitada cidade pré-fabricada, para onde parte quase toda a população de Leva-e-Traz. Quando o padre também decide abandonar o vilarejo, levando consigo a santa padroeira protetora da cidade, estranhos fenômenos começam a acontecer. São artimanhas do Diabo, que chega ao ímpio vilarejo disposto a seduzir a população.

Um morador do pequeno vilarejo de Leva-e-Traz, numa região rural pobre, tem um sonho premonitório com uma velha beata cega, que lhe indica o local onde está enterrado um valioso tesouro. O homem escava no ponto indicado no sonho e descobre um lençol petrolífero. O terreno, antes deserto e abandonado, transforma-se rapidamente numa agitada cidade pré-fabricada, para onde parte quase toda a população de Leva-e-Traz. Quando o padre também decide abandonar o vilarejo, levando consigo a santa padroeira protetora da cidade, estranhos fenômenos começam a acontecer. São artimanhas do Diabo, que chega ao ímpio vilarejo disposto a seduzir a população.

O jornalista e poeta Paulo Martins oscila entre diversas forças políticas que lutam pelo poder no fictício país de Eldorado: D. Porfírio Diaz, um líder de direita e político de tradição, D. Felipe Vieira, governador da Província de Alecrim, líder populista e demagógico, e D. Julio Fuentes, poderoso empresário dono de um império de comunicação. Numa conversa com a militante Sara, Paulo conclui que o povo de Eldorado precisa de um líder e que Vieira possui tais atributos. Eldorado encontra-se entre o golpe de estado e o populismo, entre a crise e a transformação. E Paulo, dividido entre a poesia e a política, agoniza sem conseguir solucionar as incoerências de Eldorado e as suas próprias contradições.

O jornalista e poeta Paulo Martins oscila entre diversas forças políticas que lutam pelo poder no fictício país de Eldorado: D. Porfírio Diaz, um líder de direita e político de tradição, D. Felipe Vieira, governador da Província de Alecrim, líder populista e demagógico, e D. Julio Fuentes, poderoso empresário dono de um império de comunicação. Numa conversa com a militante Sara, Paulo conclui que o povo de Eldorado precisa de um líder e que Vieira possui tais atributos. Eldorado encontra-se entre o golpe de estado e o populismo, entre a crise e a transformação. E Paulo, dividido entre a poesia e a política, agoniza sem conseguir solucionar as incoerências de Eldorado e as suas próprias contradições.

No chão seco da caatinga e nas vertentes pedregosas do sertão, o bode e a cabra sobrevivem. Peças orgânicas da paisagem sertaneja, vinculados à economia de determinadas regiões, fornecem leite, carne e pele para exportação.

Em 1936 o mascate árabe Benjamin Abrahão consegue filmar o famoso bando de Virgolino Ferreira da Silva, o "Lampião". As imagens, antes perdidas, se misturam às entrevistas com alguns cangaceiros que sobreviveram ao período. De outro lado, depoimentos do Cel. Rufino matador confesso de 20 cangaceiros e do cabo Leonício Pereira que cortava as cabeças dos cangaceiros "para que fossem tiradas fotografias". Sob uma ótica médica o diretor do Museu de Antropologia da Bahia tenta explicar a predisposição criminal dos cangaceiros a partir de características físicas de seus integrantes. (Cinemateca Brasileira)

Em 1936 o mascate árabe Benjamin Abrahão consegue filmar o famoso bando de Virgolino Ferreira da Silva, o "Lampião". As imagens, antes perdidas, se misturam às entrevistas com alguns cangaceiros que sobreviveram ao período. De outro lado, depoimentos do Cel. Rufino matador confesso de 20 cangaceiros e do cabo Leonício Pereira que cortava as cabeças dos cangaceiros "para que fossem tiradas fotografias". Sob uma ótica médica o diretor do Museu de Antropologia da Bahia tenta explicar a predisposição criminal dos cangaceiros a partir de características físicas de seus integrantes. (Cinemateca Brasileira)

Manuel vive com a esposa Rosa e a mãe, numa vida muito pobre no sertão brasileiro. Numa discussão com o Coronel que controla sua região o rapaz se revolta e mata o poderoso. Sua única opção é fugir deixando o pouco que tem para trás e seguindo o beato Sebastião que promete a bênção de Deus aos seus fiéis. Manuel pode, sem querer, estar novamente entrando em problemas, pois a oligarquia local encomendou a morte de Sebastião e seus seguidores a João das Mortes, com medo que uma situação como a de Canudos se repita.

Manuel vive com a esposa Rosa e a mãe, numa vida muito pobre no sertão brasileiro. Numa discussão com o Coronel que controla sua região o rapaz se revolta e mata o poderoso. Sua única opção é fugir deixando o pouco que tem para trás e seguindo o beato Sebastião que promete a bênção de Deus aos seus fiéis. Manuel pode, sem querer, estar novamente entrando em problemas, pois a oligarquia local encomendou a morte de Sebastião e seus seguidores a João das Mortes, com medo que uma situação como a de Canudos se repita.

Manuel vive com a esposa Rosa e a mãe, numa vida muito pobre no sertão brasileiro. Numa discussão com o Coronel que controla sua região o rapaz se revolta e mata o poderoso. Sua única opção é fugir deixando o pouco que tem para trás e seguindo o beato Sebastião que promete a bênção de Deus aos seus fiéis. Manuel pode, sem querer, estar novamente entrando em problemas, pois a oligarquia local encomendou a morte de Sebastião e seus seguidores a João das Mortes, com medo que uma situação como a de Canudos se repita.

No Nordeste brasileiro, entre os séculos 16 e 17, alguns escravos de um engenho de cana-de-açúcar tramam uma fuga para o Quilombo dos Palmares, uma comunidade de negros fugidos da escravidão, na Serra da Barriga. Entre eles, encontra-se o jovem Ganga Zumba (Antonio Pitanga), futuro líder daquela república revolucionária, a primeira de toda a América.