Маленькая Русалочка полюбила Принца, однажды спасенного ею во время шторма. Ради этой любви Русалочка пожертвовала многим: она не побоялась покинуть свой дом, вступила в сделку с колдуньей. Колдунья, используя различные магические заклятия, сотворила ей вместо рыбьего хвоста человеческие ноги и сделала так, чтобы Русалочка смогла ходить и жить на земле.
Один из эпизодов освобождения Болгарии советскими солдатами в сентябре 1944 года. У следующей в тыловом обозе конной повозки Алеся Казанка ломается колесо и ему приходится завернуть в ближайшую деревню. Жители деревни давно уже ждут освободителей и устраивают Алесю торжественную встречу. Местные мастера ставят на его телегу новое колесо — красивое, расписное. Казанка просит подвести до города студент Живко, которого сослали сюда прежние власти за подпольную работу. У Алеся уже есть одна пассажирка — румынка Марика, освобождённая советскими бойцами из фашистского плена. Вскоре у троих путешественников появляется еще один попутчик — в плен Казанку сдаётся немецкий солдат Иоганн. Прежде чем герои фильма доберутся до города, произойдёт еще много встреч и событий…
There is a dragon, which threatens the life of the shacked village. The attempts of lumberjacks, shepherds and hunters to get rid of the menace are without success. Their battle with the imaginary mythical monster makes them realize that their real enemies are the master Kolota and his servants. The dragon is beaten not physically but spiritually.
Having remained alone in his village house, old Gatyo must move in with his son and daughter-in-law in their flat in the city. They receive him with great understanding and sympathy but cannot find the key to his heart. Torn out of his natural environment and left bewilderingly rootless, this good man cannot adapt himself to the urban way of life. He does not like the mayonnaise he is offered, does not know how to use the lift. The people hurrying in the streets seem to him indifferent, and some even sly and deceitful. He sees the city as a place full of hostile people and inanimate objects. He badly misses the warm human touch of his village. Death is the only possible solution to the tragic conflict of this peasant, crucified between the archaic and the modern, and unable to adapt to the urban lifestyle.
