Khayyam Mirzazadeh

Али - учитель гребли, живущий в провинциальном городе. Он не общается ни с женой, ни с сыном-подростком. В то же время польская любовница Александра Андреевская предлагает ему поехать за границу. Каждый раз, когда Али колеблется в этом предложении, то он думает, что одинок. А счастье - это слабая сила воли и нерешительный поиск других, которым нет места в семье. Этот характер также создаёт проблемы в его семье. Проблемы с сыном Али, также являются одним из главных вопросов фильма. Из первой сцены он унижал своего сына оскорблениями. Мальчик, который был потрясён этим инцидентом, бросился в воду и пропал. Али и Лейла разыскивают своего пропавшего ребёнка и становятся главной частью фильма. Этот поиск начинает восстанавливать их разбитую семью. Болезненные поиски Али, отраженные в его язычестве, были ясно продемонстрированы внутренней историей Лейлы. Они объединяются в поиске своего сына, и в этот момент польская женщина не может их разлучить...

Samad is a 14-year-old boy, living in a refugee camp in Imishli. After blacking out in the forest, he finds himself in the midst of the Nagorno-Karabakh War that happened ten years ago.

В годы Второй мировой войны, в 1941-45 годах, группа молодых людей в одном из пригородов Баку, занималась благородным разбоем - отбирала излишки продуктов у "богатых" и раздавала их семьям бедняков, чьи кормильцы находились на фронте.

Фильм о наших соотечественниках, которые смотрят свысока на свои национальные традиции снизу вверх после возвращения из Европы. Алибала признаётся, что он азербайджанец и начинает говорить по-французски. Они поворачивают все пути, чтобы привести его, ничего хорошего. Позже выяснилось, что Алибала еще не была обрезана. После принудительного обрезания он превратился в Алибалу, мусульманина, азербайджанца.

В фильме отражена экологическая среда Сумгаита . После краха Советской власти старые проблемы «новой эры» всё ещё сохраняются. Хотя это имя не упоминается в фильме, новое поколение людей, живущих в этом городе, который называется как Сумгаит, особенно возле ядовитых растений, рождаются калеками и больными. В фильме представлен широкий спектр символических выражений, а также есть интересные сцены снов.

Фильм раскрывает и критикует такие качества, как невежество, спонтанный фанатизм и мошенничество - и, в целом, рассказывает о нездоровой атмосфере начала XX века. На переднем плане в фильме выступает простота людей, поверивших словам Шейха Насруллы, который пообещал, что оживит умерших. И хотя поначалу каждый желает, чтобы его близкие ожили, те проблемы, которые последуют после этого, выявляет отрицательные качества в людях, показанных до этого безгрешными. Фильм раскрывает общечеловеческие проблемы, призывает людей быть бдительными и отличать правду от лжи, а добро от зла.

После долгих лет старания и терпения ей так и не удалось сохранить семью. Она с болью смотрела на то, как муж, архитектор по образованию, губит свою жизнь бездельем и тоской. Не выдержав скуки совместной жизни, она уходит из дома...

Вот история об одном из садов в Баку - благородном водителе автобуса Агабаба и его большой семье, живущих по высоким моральным стандартам. Фильм поддерживает идею о том, что свободный труд превосходит всё остальное. Сценарий основан на духовно-психологическом противоречии села и города: городе, где земной шар всепоглощения поражен в лице города. Автобус Агабаба, курсирующий между деревней и городом, становится символом этих двух противоречивых пространств... Топлан (Водолей), чья дружба с Агабабой выходит на первый план, выполняет свою функцию единственной жертвы противоречия между двумя средами.

Старый ремонтник судоверфи усто-Назар вышел на работу после болезни. Там уже приготовились провожать старика на пенсию. Но усто-Назар смог убедить начальство в своей работоспособности, и поручили ему отремонтировать старый катер. К весне катер был готов к плаванию. Когда во время ледохода нефтяной вышке угрожала огромная льдина, старик, не раздумывая о собственной жизни, пошёл тараном на ледяную глыбу.

По мотивам документальной повести Мамеда Авдиева и Анатолия Донца «Именем республики». О первых чекистах Азербайджана. Время и место действия фильма - 1920 год, Баку.

На берегу моря мать и отец решили построить дачный домик, где бы могли собираться вместе трое их сыновей, дочь, невестки и внуки. Но ни сыновья, ни дочь не могут найти время, чтобы навестить и помочь родителям. Только старший сын понимает отца и мать...

Телефильм повествует о раскрытии убийства в маленьком городке молодым следователем.

Лето 1942 года. Фашистские войска штурмуют Кавказ. Они рвутся к бакинской нефти. В районе Нальчика обосновалась спецгруппа абвера "Вартбург". В Баку на нефтепромыслы из Майкопа под именем советского инженера Каштанова направляется немецкий разведчик Цигель (Павел Кадочников). В Каспийском море начинают взрываться танкеры с грузом бензина. В "Вартбург" проникает советский контрразведчик "Хазри"...

1919 год. Несмотря на репрессии со стороны властей, из Баку отправляется лодка старого Алескера и двух его сыновей, получивших задание из частей Красной Армии, сражающихся в Астрахани, переправить туда бензин. В море их задерживает английское судно. Рыбакам удается обмануть английского офицера и благополучно доставить бесценный груз к месту назначения.

Бакинский журналист Айдын приезжает в городок своего детства, чтобы увидеть друга, с которым вместе рос и которого теперь судят за хищение. Фильм начинается как судебный очерк (готовится процесс, происходит разбирательство дела), а продолжается как размышление о месте человека в жизни. Потому большую часть фильма Айдын и проводит во встречах и долгих беседах с товарищами детства, бродит по дорогим для себя местам, вспоминает, предается раздумьям...

Азербайджан. 1920 год. Семерых комсомольцев во главе с Бахтияром революционный комитет направляет в отдалённое село Пейканлы, которое принадлежит землевладельцу Герай-беку, отказывающегося подчиняться новой Советской власти и ведущего сопротивление. На фоне борьбы между комсомольцами и людьми бека повествуется история трагической любви поэта-комсомольца Джалала к Умай - дочери Герай-бека. Умай отвечает Джалалу взаимностью. Однако она не в силах противостоять воле отца. Джалал предстаёт перед Герай-беком лицом к лицу и не скрывая от него, что они продолжают оставаться врагами, признаётся, что любит Умай. Но Герай-бек собственноручно убивает Джалала. Потрясённая вестью о смерти возлюбленного, Умай умирает. В итоге борьбы гибнут и остальные пятеро комсомольцев, а седьмой, Бахтияр, уезжает на новое задание вместе с шестью молодыми жителями освобождённой Пейканлы, которые решили продолжить дело погибших комсомольцев.

Соседи-новосёлы узнают, что у одинокой старушки Бегим во время войны потерялась дочь Сара, но есть надежда, что она всё ещё жива. Всем домом они решают помочь Бегим и во что бы то ни стало отыскать её дочь.