Hartmut Eichgrün

Nakaura of Julian (Julião Nakaura), a priest of the Society of Jesus, was one of four young ambassadors sent to Rome by the Jesuits in 1538, as proof that Japan had converted to Christianity. Fifty years after the mission, which so fascinated European royalty, Julian was forced again to prove his faith, only this time before a Shogun, who wanted to force him to abandon his religion. Julian resists, as does Miguel Chijiwa, a fellow at the embassy to Rome, who become a martyr. Betrayed by Cristóvão Ferreira, who cannot bear the torture, Julian suffers an inglorious death ... or maybe not.

A complex and enigmatic plot that evokes the life of Bachmann. The story develops around an unusual triangular relationship, a threesome between a woman of unknown name, a man named Malina and a Hungarian, Ivan, with whom she falls in love. Ivan will be his last great love, but their need for exclusivity in love is so strong that it can not be understood or matched. Malina is a struggle, a confrontation between two worlds strange and hostile.

Невидимые людям ангелы фланируют по разделенному стеной Берлину, заглядывая в дома, мысли и души его обитателей. Один из них готов променять вечность в раю на любовь акробатки из цирка. Но по силам ли небесному созданию выдержать земные чувства?

«Токио-Га» — это фильм о том, что изменилось, а что осталось от того Токио, в котором с 1903 по 1963 года жил и творил режиссер Ясудзиро Одзу. После отрывка из фильма Одзу, с которого начинается «Токио-Га», Вендерс открывает глаза. В сомнамбулическом состоянии Вендерс бродит по Токио и снимает все, как во сне. Его занимают технические моменты, которые отличаются от Европы: телевизоры в такси, карты метро, где все линии мигают и переливаются разными цветами… И вдруг в метро его блуждающий взгляд останавливается на мальчике, который в сутолоке и толчее упирается изо всех сил и не хочет никуда идти. Он поджимает ножки и виснет на руке матери, которая тщетно пытается заставить его вести себя прилично.

Идущий ниоткуда Трэвис знает, что у него есть семья, но не знает, что с момента его исчезновения прошло четыре года. Неистовые поиски себя в глухой американской глубинке сопровождается гипнотической музыкой Рая Кудера. Его звезда по-настоящему взошла именно над городком Парижем в штате Техас.

The bandoneon player Daniel and the boxer Toni arrive independently from each other in a provincial town in Latin America where they are booked to perform at a folk festival. Both of them are completely apolitical but are forced by external circumstances to take a political position. Toni falls in love with the daughter of an influential attorney but has to keep his love a secret. Meanwhile, Daniel learns about the atrocities committed by the Junta from the town’s residents.

Корабль, на котором служит матрос Керель, останавливается во французском Бресте. На берегу — знаменитый бордель «Праздник», вокруг которого сконцентрирована жизнь преступников и полицейских, работяг и моряков. Главная достопримечательность заведения — его хозяйка Лизианна. Каждый, кто желает переспать с ней, должен сыграть в кости с ее мужем. Победил — получил, проиграл — хозяин получает тебя. Туда-то и отправляется Керель, рассчитывая продать крупную партию наркотиков. Сам того не желая, он становится объектом страсти и похоти. А вместе с похотью приходит и жажда убийства…

A man moves to Berlin after relationship trouble.

Отражающая бытие некой террористической организации, эта «комедия в шести частях об общественных играх, полная напряжения, возбуждения и логики, жестокости и безумия…» посвящена знаменитой Фракции Красной Армии (RAF), наводившей ужас на Германию своими кровавыми акциями, не щадившими даже случайных граждан. Пик активности RAF относится к первой половине 70-х, когда группой руководили Андреас Баадер и Ульрика Майнхоф. Несмотря на то, что имена и обстоятельства в фильме изменены, Фассбиндеру удается глубоко погрузиться в сложные взаимоотношения внутри организации, показать сплетенность личных и общественных мотиваций ее членов, а заодно увидеть и внутреннюю фашизоидность окружения — законопослушных обывателей. Объявления же на стенах туалетов (используемые как эпиграфы между частями) символизируют всеобщую нехватку сексуального удовлетворения — без которого, по Фассбиндеру, всякая революция обречена на провал.