Walter Goulart

Documentário incluído como extra no dvd de O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro.

The forbidden love affair between Peri, an Indian, and the beautiful Ceci, a Portuguese white girl, in the 17th century Brazil.

O homem, o pianista, o compositor, o arranjador. Um trabalhador da música, um músico total, culto e urbano. A música como seu universo. Seus amigos, Tom, Dorival, Pixinguinha... Sua vida é um estúdio, suas histórias todas giram em torno de músicas e músicos. Uma biografia sem incidentes mas cheia de surpresas. Dos primeiros tempos em Porto Alegre ao crescimento numa família de músicos. Por fim, o Rio, a conquista da cidade grande. Uma longa vida escrita sobre um pentagrama.

Às vésperas de um importante campeonato de surf, um grupo de jovens viaja pela costa brasileira na intenção de treinar bastante e ter uma chance de profissionalização no esporte. Porém, no meio do caminho, Guel, um surfista vagabundo, apaixona-se por uma moça rica.

"Numa pequena cidade do interior, o assassinato de um lavrador aumenta a oposição entre os trabalhadores do Mercado e o Prefeito local e gera um conflito entre Luciana, uma ceramista, e seu irmão Afonso, empregado do líder político. O drama chega ao clímax quando Luciana descobre que possui as armas que podem libertá-la da opressão de Afonso e livrar a cidade do antigo poder. Mas para isso ela deverá enfrentá-los numa luta ritual de amor e ódio, de vida e morte." (FBR/23)

Longa-metragem sobre o fenômeno da Teologia da Libertação na América Latina, Deus é um fogo documenta a ação social e política de sacerdotes católicos em defesa das populações mais pobres em países como Brasil, México, Cuba, El Salvador, Nicarágua, Equador e Peru. O título do filme é uma referência ao filósofo Heráclito, que atribui ao fogo a função de “força configuradora do mundo”. Geraldo Sarno entrevista padres, bispos e teólogos, que enfatizam o papel social e evangelizador da Teologia da Libertação, como contraponto às relações institucionalizadas e de poder da Igreja Católica. Deus é um fogo também documenta as condições de vida de camponeses e indígenas latino-americanos. O filme assume uma posição pós-colonial ao dar voz a povos indígenas e sua simbologia mística. Não por acaso, a primeira e a última sequências do filme tratam da ancestral cosmogonia indígena: a primeira em Chiapas, no México; a última em Riobamba, no Equador.

Longa-metragem sobre o fenômeno da Teologia da Libertação na América Latina, Deus é um fogo documenta a ação social e política de sacerdotes católicos em defesa das populações mais pobres em países como Brasil, México, Cuba, El Salvador, Nicarágua, Equador e Peru. O título do filme é uma referência ao filósofo Heráclito, que atribui ao fogo a função de “força configuradora do mundo”. Geraldo Sarno entrevista padres, bispos e teólogos, que enfatizam o papel social e evangelizador da Teologia da Libertação, como contraponto às relações institucionalizadas e de poder da Igreja Católica. Deus é um fogo também documenta as condições de vida de camponeses e indígenas latino-americanos. O filme assume uma posição pós-colonial ao dar voz a povos indígenas e sua simbologia mística. Não por acaso, a primeira e a última sequências do filme tratam da ancestral cosmogonia indígena: a primeira em Chiapas, no México; a última em Riobamba, no Equador.

Eternamente Pagu is a biographical film about Patrícia Galvão, best known as Pagu, a Brazilian political, literary and artistic activist. An important figure of the Brazilian Modernism, Pagu was also a militant for the Brazilian Communist Party after she married writer Oswald de Andrade. She broke up with Andrade and, as a journalist was arrested by the Dictatorship of Getúlio Vargas. After she left prison, she abandoned Communism in favor of Trotskyist Socialism, married Geraldo Ferraz, and started a career as theatre director.

Em 1985, no aniversário de 25 anos de Brasília, a Sinfonia da Alvorada foi apresentada, pela primeira vez, conforme a intenção original, ao ar livre, na Praça dos Três Poderes, pela Orquestra Sinfônica de Brasília, com Tom Jobim recitando ao lado de Suzana de Moraes, filha de Vinicius de Moraes, Radamés Gnattali ao piano, sob a regênia de Alceo Bocchino.

Na trama, o poeta Blaise Cendrars chega à Baía de Guanabara a bordo do transatlântico Bohème. O escritor desembarca no Rio de Janeiro em meio ao fervente carnaval carioca, vivendo em um ambiente fantástico.

Década de 50. Lalinha, ultimado o desquite, aceita o convite do sogro viúvo para viver na fazenda do Buriti Bom, sertão de Minas. As duas cunhadas lhe oferecem carinho. Glória, a mais nova, se apaixona por um veterinário e Lalinha passa a acompanhar as desditas da família: morte, insônia, paixões caladas, histórias da natureza e do homem, ciúmes, esperanças.

Este média-metragem dirigido por Geraldo Sarno documenta os impactos da seca prolongada e da questão fundiária nas condições de vida de camponeses e indígenas no Nordeste brasileiro. Se, por um lado, denuncia o quadro social de fome, miséria e mortalidade infantil no sertão, com cenas trágicas que registram o enterro de uma criança, reservado aos menores de 13 anos, e retirantes a caminho de Fortaleza, Ceará, A terra queima também documenta a luta dos índios Pankararé pelo direito à demarcação de suas terras na Bahia e o trabalho das comunidades de base no sertão, apoiadas pelo movimento católico da Teologia da Libertação. Coprodução com a Sociedade Rádio Canadá, A terra queima integra um conjunto de dez filmes patrocinados pela ONU (Organização das Nações Unidas).

A documentary on Brazilian poet and composer Vinicius de Moraes, made by his daughter a few months before his death.

Um mágico e sua assistente chegam a uma pequena cidade do interior da Bahia para apresentar um espetáculo de variedades. A estreia da dupla é frustrada pela prepotência do delegado. O dia seguinte é o dia da feira local. Comovida pela pobreza da feira, Paloma sugere a Velasquez, o mágico, um grande truque que traga fartura para onde existe a miséria, o que é feito. No entanto, a mágica dura pouco e, logo, a cidadezinha volta à sua pobreza habitual. Há uma grande revolta e o delegado prende Velasquez. Na cadeia, ele é colocado numa cela comum onde já estão quatro outros presos; a presença do ilusionista quebra a rotina da vida carcerária e coisas espantosas e maravilhosas começam a acontecer.

Na ilha de Itaparica, Bahia, uma comunidade de descendentes Nagô recria há 200 anos os costumes e valores de antepassados africanos e brasileiros. Vive da pesca e da colheita de frutas em um espaço que está sendo ocupado pela indústria imobiliária e pelo turismo. Cultua os Egun, os ancestrais, que se materializam sob tiras de pano no grande festival anual de Baba Olukotun. Os homens de maior destaque são os Ojé, sacerdotes que detêm o segredo da sociedade Egungun, o poder de invocar os mortos e conduzí-los no mundo dos vivos. A idade avançada do chefe da comunidade e do culto, Alagbá Antonio Daniel de Paula, 108 anos, ocasiona a disputa pela sucessão entre seu filho Cosme e outro Ojé qualificado, Domingos.

Durante uma viagem de trem pelo norte de Minas, o aventureiro Paixão conhece Salinas, por quem se apaixona à primeira vista. Os dois se amam na cabine leito e, de manhã, ao acordar, ele percebe que ela não está mais lá. Paixão irá viver as mais diversas aventuras amorosas, enquanto sonha com a amada que desapareceu de sua vida.

In the beginning of the 20th Century, in the Northeast of Brazil, one of the first Brazilian industrialists is persecuted because he refuses to sell his business to a British company.

In the beginning of the 20th Century, in the Northeast of Brazil, one of the first Brazilian industrialists is persecuted because he refuses to sell his business to a British company.

When Daniela, a famous actress, decides to return to her hometown to reconnect with a simpler lifestyle, local politicians decide to exploit her influence in order to get ambiguous deeds done.

Documentário de Olney São Paulo.

O ritual da 'festa de umbu' e as atividades diárias dos índios Pankararu dedicados à lavoura de subsistência. Localizados a 100 kms de Paulo Afonso, no sertão de Pernambuco.

Dona Flor se casa com um farmacêutico estável, mas entediante, sem qualquer interesse em sexo. Ao descobrir que sua nova vida sexual não é nada gratificante, o fantasma sensual de seu falecido marido lhe faz uma visita.

Este longa-metragem revela a cosmovisão da cultura Gege Nagô ao documentar, de modo até então inédito no cinema brasileiro, os ritos de iniciação de futuras Iaôs, ou filhas de santo, no Ilê Axé fundado e conduzido por Narcisa Cândida da Conceição, a Mãe Filhinha, em Cachoeira, Recôncavo da Bahia. Entre os documentos reunidos neste site, há referências aos escritos do sociólogo Roger Bastide sobre religiões afro-brasileiras, fundamentais na pesquisa de elaboração de Iaô: a iniciação num terreiro Gege Nagô e também em Espaço sagrado (1975), curta-metragem sobre o terreiro de Mãe Filhinha. A Ialorixá também está presente em outros dois trabalhos do cineasta: Coronel Delmiro Gouveia (1977), em que ela faz uma breve participação, e Terreiro Mãe Filhinha (2006), filmagem em que a então centenária mãe de santo reencontra o cineasta.

Este longa-metragem revela a cosmovisão da cultura Gege Nagô ao documentar, de modo até então inédito no cinema brasileiro, os ritos de iniciação de futuras Iaôs, ou filhas de santo, no Ilê Axé fundado e conduzido por Narcisa Cândida da Conceição, a Mãe Filhinha, em Cachoeira, Recôncavo da Bahia. Entre os documentos reunidos neste site, há referências aos escritos do sociólogo Roger Bastide sobre religiões afro-brasileiras, fundamentais na pesquisa de elaboração de Iaô: a iniciação num terreiro Gege Nagô e também em Espaço sagrado (1975), curta-metragem sobre o terreiro de Mãe Filhinha. A Ialorixá também está presente em outros dois trabalhos do cineasta: Coronel Delmiro Gouveia (1977), em que ela faz uma breve participação, e Terreiro Mãe Filhinha (2006), filmagem em que a então centenária mãe de santo reencontra o cineasta.

"Seven women on motorcycles, through Via Dutra, go to the Baixada Fluminense, a microcosm of Brazil. Diving into the memory and questioning the behavior imposed on women, they seek to rescue the strength of the feminine. The new woman, born in the Brazilian land, incorporates the Amazons and Santa Guerreira. At his side, the new man, more loose and creative. Closing the cycle, the initial road is resumed. " (HBH / QC)

Documentary about popular art manifestations in Northeast Brazil: the "cordel" literature (popular literature, small stories sold in markets); "repente", kind of musical challenge between two singers, who have to improvise the verses, in strict rhyme; and the interaction between these and local popular song.

"Comédia erótica em quatro episódios inspirados livremente no 'Livro negro do amor', do Marquês de Sade, cujos contos foram fundidos e remontados com tratamentos diferentes em cada episódio". (Guia de Filmes, 58)

Many stories revolving around a poor couple who, in spite of hating each other, still live together under the same roof.

Este curta-metragem documenta as dinâmicas que povoam o espaço da feira em Caruaru, Pernambuco, e em Feira de Santana e Cachoeira, Bahia. Um poema de José Carlos Capinan, narrado por Nelson Xavier, acompanha as imagens do filme, fundindo-se com versos de um cantador de cordel da feira de Caruaru: “A feira que coisa é? / São formas de fazer / um desfazer diário / um imenso ABC / resumo do necessário”.

Este curta-metragem documenta as dinâmicas que povoam o espaço da feira em Caruaru, Pernambuco, e em Feira de Santana e Cachoeira, Bahia. Um poema de José Carlos Capinan, narrado por Nelson Xavier, acompanha as imagens do filme, fundindo-se com versos de um cantador de cordel da feira de Caruaru: “A feira que coisa é? / São formas de fazer / um desfazer diário / um imenso ABC / resumo do necessário”.

A colonização italiana no Espírito Santo, que em 1975 completa cem anos, é abordada do ponto de vista dos habitantes da cidade de Santa Teresa, o mais forte e representativo núcleo de imigração do estado.

Leitura ilustrada de alguns trechos selecionados do livro Casa-grande & senzala (1933), este curta-metragem traz depoimento do sociólogo pernambucano Gilberto Freyre (1900-1987), filmado no engenho Massangana e em sua residência de Apipucos, Recife. Sobre o curta dirigido por Geraldo Sarno, Freyre escreveu: “É, como síntese de um tema complexo, uma espécie de magia: toca nos pontos essenciais – que são também os mais existenciais – sem dar qualquer ideia de ter havido excesso de compressão”. O filme foi realizado por ocasião dos 40 anos de lançamento de Casa-grande & senzala, obra clássica do pensamento brasileiro que discute a formação da família no Brasil sob o regime da economia patriarcal e escravocrata, durante o período colonial.

O empresário de um grupo de cantores organiza um espetáculo em homenagem a um rei que chegará à cidade para o carnaval. Discussões internas e romances inesperados quase impedem que o show se realize.

A história de Paulo Honório, um menino pobre que se torna um fazendeiro rico. Obcecado por seu desejo de enriquecer ainda mais, ele dá pouca atenção à sua esposa, Madalena, uma professora que reage contra seus modos tirânicos.

Embora não pertença estritamente ao cinema marginal brasileiro, movimento urbano e cosmopolita do Rio de Janeiro e São Paulo, "O Homem do Corpo Fechado" foi feito com um esquema de produção semelhante. Realizado na região de Minas Gerais, o filme vira-se para Guimarães Rosa e o universo mítico dos seus livros. O crítico V. Hugo explica que "o conflito fundamental foi buscado no quotidiano da região, mas solucionado à maneira dinâmica do western, com muitas cavalgadas, lutas corporais e duelos, tendo por fundo a geografia inóspita e o horizonte imenso". Texto: Cinemateca Portuguesa.

O prepotente fazendeiro matogrossense Chico Ribeiro quer apoderar-se das terras de seu vizinho Miguel. Este é auxiliado por José Neves, que denuncia Chico às autoridades. José e Chico defrontam-se na festa anual de venda de bois, saindo o último derrotado.

Adaptation of José Vicente's play "O Assalto" (The Theft). Bank clerk and a janitor meet at work in the middle of the night, when the first decides to rob the bank's safe.

Pra Quem Fica, Tchau tells the story of a teenager from the interior who comes to Rio, financed by an uncle, and goes to live with a womanizer cousin.

"(...) a história do futebol brasileiro, suas grandes seleções e conquistas, particularmente a Copa do Mundo de 70, no México, filmada a côres com oito câmaras." (Extraído do Guia de Filmes, 31)

Para ganhar um neto, o decadente Barão do Café Joaquim resolve casar a filha com Jorge, um repórter da capital. Anos depois, Jorge trai o sogro, foge com a mulher e deixa o filho na fazenda.

Para ganhar um neto, o decadente Barão do Café Joaquim resolve casar a filha com Jorge, um repórter da capital. Anos depois, Jorge trai o sogro, foge com a mulher e deixa o filho na fazenda.

Ambientado durante o período da descoberta e colonização inicial do Brasil. O título refere-se a uma palavra que os povos nativos usavam para as terras costeiras: "pindorama" ou "lugar das pequenas árvores". Um filme pesado e grandioso, foi vaiado quando foi exibido no Festival de Cannes de 1971.

Pequeno documentário sobre a ideologia da publicidade e das mídias de massa. Os meios de comunicações levam o homem ao aperfeiçoamento profissional. (MIFC/3) (Cinemateca Brasileira)

Um planeta extremamente pobre, dominado pela irracionalidade e opressão, recebe a visita de um emissário dos planetas ricos, interessado em acordos econômicos. Antes de se encontrar com o governante, ele é sequestrado pela facção contraditória do sistema, o oposto de tudo aquilo que é dito oficialmente. Dois estudantes são interrogados sobre o seu desaparecimento e mortos, sendo seus corpos, abandonados numa estrada. O emissário, ao tomar contato com a realidade do planeta, descobre que vai fomentar um mito que não deve ser desenvolvido ali. (Extraído de Guia de Filmes, 47) (Cinemateca Brasileira)

Um planeta extremamente pobre, dominado pela irracionalidade e opressão, recebe a visita de um emissário dos planetas ricos, interessado em acordos econômicos. Antes de se encontrar com o governante, ele é sequestrado pela facção contraditória do sistema, o oposto de tudo aquilo que é dito oficialmente. Dois estudantes são interrogados sobre o seu desaparecimento e mortos, sendo seus corpos, abandonados numa estrada. O emissário, ao tomar contato com a realidade do planeta, descobre que vai fomentar um mito que não deve ser desenvolvido ali. (Extraído de Guia de Filmes, 47) (Cinemateca Brasileira)

Um planeta extremamente pobre, dominado pela irracionalidade e opressão, recebe a visita de um emissário dos planetas ricos, interessado em acordos econômicos. Antes de se encontrar com o governante, ele é sequestrado pela facção contraditória do sistema, o oposto de tudo aquilo que é dito oficialmente. Dois estudantes são interrogados sobre o seu desaparecimento e mortos, sendo seus corpos, abandonados numa estrada. O emissário, ao tomar contato com a realidade do planeta, descobre que vai fomentar um mito que não deve ser desenvolvido ali. (Extraído de Guia de Filmes, 47) (Cinemateca Brasileira)

Continuação de Deus e o Diabo na Terra do Sol. Misturando cordel e ópera, esta aventura apresenta o personagem Antônio das Mortes, que recebe a tarefa de eliminar um novo cangaceiro da região. No caminho, ele encontra diversos jagunços e coroneis e se vê cara a cara com o povo do sertão e com as dificuldades enfrentadas pelos sertanejos, eventos que farão Antonio adquirir uma nova perspectiva de vida.

Santamaria and Urtigo are two bandits on the run, one is white, the other black. Santamaria is a mystical visionary and believes in the imminent coming of a purifying angel. Urtiga, his inseparable companion, is a simple-minded and ingenious man who follows Santamaria around and participates in the crimes he commits. The two bandits take over a house after kidnapping its owner and his girlfriend.

Based on a radio show that was broadcast for 11 years (1947-1958) and ended only when the host and creator, the genius Henrique Foreis "Almirante" Domingues, had a stroke. There were hundreds of horror stories, supposedly true, sent by listeners from all corners of the country, radiophoned and broadcast by Rádio Tupi in Rio de Janeiro. It became a book in 1951 (reissued in 1984), a film in 1969 and a TV show in 1994-1995, broadcast by the extinct Rede Manchete.

Manchetes de jornais em forma de colagem e crônica policial numa luta com a realidade e com a linguagem: um rapaz da classe média mata a navalhadas o pai e a mãe e vai assistir ao filme "Perdidas de Amor"; um homem mata uma mulher por amor; duas jovens se amam e uma delas mata a mãe que as critica; marido mata a mulher que reclama das dificuldades financeiras, etc. (Cinemateca Brasileira) Foi refilmado em 1991 por Neville D'Almeida.

Miguel Horta, jovem deputado da oposição, decide mudar de partido para se infiltrar no governo por julgar que só dentro do poder é que poderia fazer alguma coisa pela causa pública. Um dia recebe em casa a visita de um cabo eleitoral dizendo que pelegos estão tentando derrubar a diretoria do sindicato, tendo por motivo um projeto de lei de sua autoria. Apesar dos apelos de Clara, sua mulher, Miguel vai para o sindicato, onde os trabalhadores estão reunidos em assembleia geral. Quando o presidente do sindicato consegue superar a situação, Miguel faz um discurso narrando toda a sua trajetória política e termina dizendo que não é mais o indicado para defender os sindicalizados. De volta ao lar, percorrendo a casa vazia, vai até a escrivaninha, pega um revólver e encosta o cano no céu da boca." (Guia de Filmes, 21) (Cinemateca Brasileira)

"(...) um painel de Ziraldo, 'A última ceia". (Guia de Filmes, 38)

Uma retrospectiva da história do cinema brasileiro contada por meio de fotos ou trechos de filmes, cobrindo o período de 1898 a 1966: cinema primitivo, Vera Cruz, cinema independente e Cinema Novo são os quatro pilares da reconstituição histórica. (Cinemateca Brasileira)

"Aspectos da obra de Medina, figura das mais influentes do 'ciclo paulista do cinema mudo', onde aparecem: cenas de seus filmes; sequências de 'Intolerância' de David W. Griffith por quem Medina foi bastante influenciado; em som-direto, depoimento de Medina e Rossi seu companheiro de 8 longa-metragens. Comentários sobre seu trabalho em que a constante era o roteiro-técnico detalhado e o planejamento da produção". (INC/CESD)

The architect Sérgio Bernardes' vision of the future for Rio de Janeiro. Models and designs of airports, ports, and remodeled neighborhoods propose the creation of a vertical city for the urban problem and its transformation into an international center for commercial and

Augusto Matraga (Leonardo Villar) é um fazendeiro violento, que é traído pela esposa, emboscado por seus inimigos, acaba massacrado e é dado como morto. É salvo por um casal de negros e, desde então, volta-se para a religiosidade. Mas quando conhece Joãozinho Bem Bem (Jofre Soares), um jagunço famoso, este percebe nele o homem violento. Daí em diante Matraga vive o conflito entre o desejo e a vingança e sua penitência pelos erros cometidos.

Documentário raro mostrando a Unidos de Vila Isabel em 1965. Faz parte da compilação "Brasil Verdade" de 4 médias-metragens realizados entre 1964 e 1965, lançados na forma de um longa de episódios em 1968, que veio a se tornar um dos clássicos do documentário brasileiro, a produção geral dos filmes foi de Thomaz Farkas.

Documentário raro mostrando a Unidos de Vila Isabel em 1965. Faz parte da compilação "Brasil Verdade" de 4 médias-metragens realizados entre 1964 e 1965, lançados na forma de um longa de episódios em 1968, que veio a se tornar um dos clássicos do documentário brasileiro, a produção geral dos filmes foi de Thomaz Farkas.

No Núcleo da Divisão Aeroterrestre do Exército, todos os exercícios de treinamento dos alunos. Os testes de seleção, os primeiros obstáculos físicos e o manuseio do equipamento. Após longa espera e aprendizado, o dia do primeiro salto.

Três "ladrões honestos" saem da penitenciária tramando um grande golpe. Mas eles não contam com a herança que Branquelo recebe de uma parente falecida: um menino órfão. Depois que devolvem para uma dançarina a bolsa que roubaram dela, ficam famosos, causando muita confusão.