Cris Lyra

Two tales of migration. In the first, after a tailings dam disaster floods her hometown, rural worker Joana (55) moves to São Paulo to find her sister Tania, who lives with her grandson Jaime. Joana enters the universe of insecurity, replying to an application for house cleaning. She bonds with her colleagues, and their struggle for better conditions gives Joana’s life a new meaning. Her relationship with young Jaime brings back old memories. In the second part, after the death of her estranged father, Flavia (32) moves to her farm with her wife Mara. The couple suffer a shock of reality when facing the harshness of rural life. The contact with the abandoned house reveals to Flavia unknown aspects of her father. She begins to suspect that there is something supernatural in the woods.

A long walk home sets the scene for young romance, a trip to the beach becomes an opportunity for quiet reflection and self-acceptance, a naïve mother uncovers the secret life of her daughter, and a sullen teenager sees a new side to her mother. Re-live the journey of young love through six coming-of-age stories exploring chance encounters and hidden longings.

São Paulo, in a dystopian future not so very far from the present. A virus is circulating, one that mainly attacks the brain and the ability to remember. A state that has forgotten a past marked by colonialism and dictatorship desperately awaits some indeterminate “Golden Phase.” Three young queer people drift through a city bled dry by the pandemic and rampant capitalism, remembering each another’s late lovers, sharing their experiences with HIV, getting makeup tips for masked faces and ultimately coming together with others forgotten by society for an antique revue in the salon of a singer named Mirta.

Alice descobre uma terra estranha e brilhante onde encontra personagens ainda mais estranhos. No entanto, a comunidade é ameaçada por um coronel local que fará tudo para tomar as terras de que a comunidade depende.

Na adaptação filmica do espetáculo “Abominável”, criado a partir de textos de diferentes autoras mortas, um corpo atravessado pela guerra e pela paixão se liberta de uma caixa de violino.

Na adaptação filmica do espetáculo “Abominável”, criado a partir de textos de diferentes autoras mortas, um corpo atravessado pela guerra e pela paixão se liberta de uma caixa de violino.

Na adaptação filmica do espetáculo “Abominável”, criado a partir de textos de diferentes autoras mortas, um corpo atravessado pela guerra e pela paixão se liberta de uma caixa de violino.

Cansada da solidão, a motoqueira Vange decide atravessar a ponte Rio-Niterói até uma festa lésbica, onde conhece quatro jovens que compartilham entre si o lar e os afetos, em um encontro de gerações.

A partir de cartas de 20 mulheres lésbicas e bissexuais escritas durante a pandemia, compõem-se uma única carta de quarentena. Um amor interrompido, um país despedaçado, um corpo que persiste.

A partir de cartas de 20 mulheres lésbicas e bissexuais escritas durante a pandemia, compõem-se uma única carta de quarentena. Um amor interrompido, um país despedaçado, um corpo que persiste.

A partir de cartas de 20 mulheres lésbicas e bissexuais escritas durante a pandemia, compõem-se uma única carta de quarentena. Um amor interrompido, um país despedaçado, um corpo que persiste.

A partir de cartas de 20 mulheres lésbicas e bissexuais escritas durante a pandemia, compõem-se uma única carta de quarentena. Um amor interrompido, um país despedaçado, um corpo que persiste.

Heightened physical desire can be both liberating and treacherous, as two women observe each other from their towers.

A Comissão Nacional da Verdade, instalada em 2011 para apurar crimes cometidos durante a ditadura militar, trouxe a público um capítulo ainda muito obscuro da nossa história: a existência de um centro de detenção indígena, na cidade de Resplendor (MG), chamado Reformatório Krenak. Instalado primeiramente dentro do território da etnia Krenak, e posteriormente transferido para Carmésia, aprisionou e torturou não apenas indígenas Krenak, mas diversas outras etnias como os Pataxó, impondo restrições às suas práticas ancestrais sob implacável vigilância dos militares. O documentário mostra como funcionou esse campo de concentração, e as consequências desse trauma coletivo para os povos indígenas afetados.

Sobre como o solo pode ser cultivado de maneira ecologicamente viável e as lutas do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra. Desde 2015, uma área de terra é ocupada por um grupo de trabalhadores, que exige que seja redistribuída. O documentário considera imagens impressionantes para dar uma idéia da vida cotidiana em resistência, partes iguais de trabalho agrícola e ativismo político.

Jovens lésbicas de São Paulo viajam a uma praia deserta para passar o ano novo. Lá, constroem um refúgio físico e emocional para seus corpos e afetos através da amizade e da música. Nesse ambiente seguro e de cuidados mútuos, elas podem relaxar.

Jovens lésbicas de São Paulo viajam a uma praia deserta para passar o ano novo. Lá, constroem um refúgio físico e emocional para seus corpos e afetos através da amizade e da música. Nesse ambiente seguro e de cuidados mútuos, elas podem relaxar.

Jovens lésbicas de São Paulo viajam a uma praia deserta para passar o ano novo. Lá, constroem um refúgio físico e emocional para seus corpos e afetos através da amizade e da música. Nesse ambiente seguro e de cuidados mútuos, elas podem relaxar.

Silvia é uma cineasta de meia-idade em crise com sua vida. Na mesma noite em que é surpreendida pela visita da ex-esposa, que a largou há alguns anos, conhece uma outra mulher que a fascina.

Para’í conta a história de Pará, menina guarani que encontra por acaso um milho guarani tradicional, que nunca havia visto. Ela se encanta com a beleza das sementes coloridas do milho e busca cultiva-lo. Através da busca de plantar as sementes do milho, Pará começa a questionar seu lugar no mundo; quem ela é; por que fala português e não guarani; por que é diferente dos colegas da escola; por que seu pai vai à igreja Cristã; por que moram numa aldeia tão perto da cidade, por que seu povo luta por terra. Na medida que em sua aldeia a terra pequena e poluída a impossibilita de plantar o milho, Pará busca realizar uma jornada até a aldeia de seu avô, que luta por uma terra mais preservada na floresta. Pará é uma criança que põe na cabeça a ideia de ver a semente de milho nascer. Mesmo com todas as dificuldades que encontra ela não desiste. Pará mostra que mesmo diante de um contexto tão adverso a cultura Guarani possui dentro de si muita força para resistir, semear e crescer.

Júlia conta histórias para atravessar uma noite de insônia.

Uma adolescente cresce em São Paulo.

Em 2009, Lindemberg Alves de 22 anos invadiu o apartamento da ex-namorada Eloá Pimentel de 15 anos, armado, mantendo-a refém por cinco dias. O crime foi amplamente difundido pelos canais de TV. "Quem matou Eloá?" traz uma análise crítica sobre a espetacularização da violência e a abordagem da mídia televisiva nos casos de violência contra a mulher, revelando um dos motivos pelo qual o Brasil é o quinto num ranking de países que mais matam mulheres.